菩提本无树,明镜亦非台是什么意思 神秀用的是比喻

1、“菩提树”和“明镜台”是惠能针对神秀的偈子重复使用的一个比喻词，其实把“树”和“台”去掉也不影响本义。菩提和明镜都是指的众生不变的真心，也就是本来具足的“自性”。这个自性就是佛性，觉性。如果还要加一个树一个台那就显得多余了。因为禅宗倡导的是不立文字，说似一物既不中，意思是说得越多错的越多。所以惠能可能也发现了这一点，回应的的偈子里面前两句就是“菩提本无树，明镜亦无台”，要知道神秀用的是比喻，用的是世间情解，而惠能是从空性上去解释的这个“自性”。两者并无高下之分。只是在前面立论的人会有点吃亏。

2、“本来无一物，何处惹尘埃”也是针对神秀的偈子来回应的。惠能的意思“何期自性，本来具足”，本来就空无一物，不执着任何事物，不执着于任何义理，哪里会有尘埃呢？没有尘埃就更用不着时时擦拭了。从空性上看，惠能的偈子确实要高明一些，但是不同的法门适用不同根器的人，遇到法执很重的人，也许他不会去执着神秀的树和台，但是很可能会执着惠能的“无”，进入顽空，那才是更可怕的。所以说，无论是神秀的渐教，还是惠能的顿教，都是各有各的特点。法无定法，更没有高下。

3、神秀和惠能都是当时声名显赫的大德，神秀大师更是朝廷御赐的国师，而惠能则是在民间被公认为禅宗六祖。神秀大师这个人心胸豁达，淡泊名利，曾经在朝时还邀请惠能去京城里讲经，不过被惠能拒绝了。神秀大师晚年远离喧嚣，独自到湖北当阳一个小山里住茅棚，直至逝世。他的茅棚后来建成了度门寺，但是他的坟墓非常简陋，就是一个小土堆，还不比普通百姓。本人前些年还去凭吊过。而惠能大师因为得到了五祖的衣钵，被人嫉妒，一路追抢，于是惠能在肇庆四会躲避了十多年，后来风声过后才出来住持道场，讲经说法。现在的四会六祖寺，就是当年惠能避难之地。

（图：六祖寺首座登觉大和尚传法）