菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 菩提树，水滴形叶、气生根

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃:

流传甚广的佛教传说

（菩提树，水滴形叶、气生根）

唐代佛教五祖弘忍大师，佛法高深，学问渊博，90高龄时，佛门接班人的遴选自然提上日程。

一天，他于禅堂召集徒众700余人，令每一位僧徒各作一首偈语，以诗成偈更好，如果偈语符合佛门最高境界，便接替五祖宏忍，立为六祖大师。

佛旨公布后，佛徒冥思苦想，跃跃欲试。有一位青年僧徒神秀，多才善诗，略一思忖，拿起大笔在寺院墙壁上，写出了一首诗偈。

身是菩提树

心如明镜台

时时勤拂拭

不使惹尘埃

菩提意为觉悟，此诗偈义在明哲保身，觉悟自醒，不沾尘世污染，尽心理佛。此偈不失为一首劝人洁身自好的优秀诗偈。

此偈一出，全院轰动，僧众们纷纷诵读，抄写。众生皆认为此偈一锤定音，只待五祖鸿忍大师认可。

弘忍大师静坐禅堂，双手合十，似入无人之境。

当时在寺院偏僻处踏碓舂米的徒弟慧能没有到禅堂来，听到师兄弟们的传诵，随口反诘道：

菩提本非树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

慧能的偈语，全盘否定了神秀诗偈的意境，出神入化，达到了尽善尽美的佛家虚无境界。

“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。佛祖既然是在此树下“成道”，此树便被命名为菩提树。

五祖听到慧能的诗偈，立即召集全院僧众举行隆重的佛事，传授衣钵，给慧能披上大红袈裟，当众立为六祖大师。

慧能这首偈的要义

惠能这首偈同神秀的那一首，具有原则的区别。神秀的那首《无相偈》，强调“时时勤拂拭”，而惠能的这首偈，是对神秀偈的完全否定，要义为“见性成佛”。在以后的修习中，他强调“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”在此基础上逐步完善成为佛教著名的“顿悟说”。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，和“佛”之间，都没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅为一念之别。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，对中国佛教的演变产生巨大的作用和影响。

人物介绍

惠能（638—713）唐代高僧。俗姓卢氏，家贫，自幼砍柴侍母。

修习佛法三十余年，弘法度众。武则天、唐中宗曾多次敕书征召入京，他以老病相辞，终不奉诏。

六祖于公元713年夏于新州圆寂。六祖肉身如今完好地安放于广东韶关南华寺。