通天教主和三清的关系通天教主和三清的关系 首先说结论

通天教主和三清的关系 通天教主和三清的关系:

首先说结论：通天教主应该是晚明时期盛行的民间教派组织罗教的无极圣祖

咱们看封神演义的时候会发现鸿钧一道传三友，分别是老子、元始天尊、通天教主，一些朋友就想当然的认为这三位是道教的三清，也就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，可是仔细想想，貌似顺序上不太对，也许有人说顺序不重要，但是我想说，顺序非常重要！尤其在宗教神位的排序上是非常重要的，在道教的教义论述中三清是有比较清晰的顺序的，也就是由先天青气所化的元始天尊，居玉清境、清微天，是主持天界之祖，是道教最高神。

太上大道君，他是上清灵宝天尊，是世界本初的玄黄之气所化，定太极，驱阴阳二气，化五行。住在上清境的玄都玉京仙府，有玉女、金童各30万人侍卫，超度之人不计其数，万神朝拜。有七十二化三十六变，人们随时随地能见到他。

太上老君，是太清道德天尊即老子，因为其传下《道德经》，故所以又被说为道德天尊，属于世界本初的玄白之气所化，居太清境、大赤天！ 为公认的道教始祖，传说为‘道’的化身，传下《道德经》教化宇宙众生。

以上才是道教中的三清的概念，根据书中的描述，老子、元始和通天与道教三清是对不上的，大概只有老子勉强能和道德天尊扯上关系，因为《封神演义》中提到过老子过函谷关，这和历史上的老子是重叠的

道判混元，曾见太极两仪生四象；鸿濛传法，又将胡人西度出函关。

所以，咱们暂时将老子设定为道德天尊吧，先撇开争议颇多的元始天尊不谈，咱们来看看通天教主的情况。

在《封神演义》小说中，其实有个概念一直是变化的，那就是“三教”，在最开始云中子口中，三教是“道儒截”

。参乾坤之妙用，表道德之殷勤。比儒者兮，官高职显，富贵浮云；比截教兮，五刑道术，正果难成。但谈三教，惟道独尊。

而后在讲封神榜由来的时候，三教又变成了“阐教、截教、人道”

又因昊天上帝命仙首十二称臣，故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神。

在广成子口中，三教显然就是儒道西方教

广成子曰：“道虽二门，其理合一。以人心合天道，岂得有两？南北东西共一家，难分彼此。如今周王是奉玉虚符命，应运而兴，东西南北，总在皇王水土之内。道兄怎言西方不与东南之教同？古语云：‘金丹舍利同仁义，三教原来是一家。’”

而在准提道人口中，三教显然还是阐截西方

准提道人曰：“既然如此，总来为渡有缘，待吾去请我道兄来，正应三教会‘诛仙’，分辨玉石。”

而万仙阵前，似乎三教又变作四教了，通天教主被单列了

这壁厢，三教圣人行正道；那壁厢，通天教主涉邪宗。这四位教主，也动了嗔痴烦恼；那通天教主，竟犯了反复无终。

而在鸿钧道人口中，显然他三人代表了三教

岂意你三人乃是混元大乐金仙，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此欲。

显然，作者自己也没有一个定论，到底是哪三教，但看起来的话三人至少代表了两教，那就是老子和元始代表的道教（阐教）和通天教主代表的截教，所以这样来看通天教主不一定就是三清之一。

还有一个证据就是三清在小说中出现了，老子一气化三清，当然此三清是否彼三清不好说，但是也从另一个角度确认了通天教主不是道教三清之一。

那通天教主到底是谁呢？

其实明朝的时候民间还流行过一个宗教罗教，也被称为无为教和罗祖教。罗教结合了佛教禅宗和道教中的许多教义和传统。从佛教罗教采纳了“心造一切”的概念，认为人的苦难是由于心里的欲望造成的，因此罗教追求无为（因此也叫无为教），放弃任何欲望，以达到最高的内心状态。

罗教吸收了道教玄学的概念来解释世界的形成，认为世界是从真空家乡中形成的。这个真空家乡演化为世界万物。由此外部世界不是禅宗的教义中那样从内心产生的，而是外部事实的。

罗教从民间神话和传说中制造了一个至高无上的神：无极圣祖，又名无生父母，这个神是所有生物的主宰，尤其在人死后有判决人的再生、超度或入地狱的权力。

看看，这样一看，截教基本就对得上了，基础世界观是道教的，所以也算是玄门，而教义又比较接近佛教，所以门下弟子最后基本都入了西方教，至于通天教主自然就对应该教派的最高神无极圣祖了，而后来通天教主被鸿钧道人带回紫霄宫后，接任的截教教主应该是无当圣母，和罗教的无生老母基本上对应上了。

晚明时，罗教威胁正统佛教的地位，信徒众多，是有资格和佛教、道教并称的，当然今天我们已经看不到罗教了，因为罗教的组织相对松散，但教派领导又是世袭的，对于官方统治有相当威胁，所以常被视为异端，清朝时被官方取缔镇压。

当然以上的推测也只是一家之言，文字的魅力也就在这里，为现代人留下了一扇了解过去时代人生活的窗口，让我们可以去推理想象古时人的生活。