菩提本无树,明镜亦非台是什么意思 关于六祖慧能的这首偈子

菩提本无树,明镜亦非台是什么意思:

关于六祖慧能的这首偈子，历来称颂者居多，但是不是真正明白其中的含义，另当别论；而对于神秀禅师的那首“身是菩提树、心如明镜台、时常勤拂拭、莫使惹尘埃”，多数人以为境界不高。两首偈子，我们只是人云亦云，看故事、看热闹，委实觉得智慧不够。

两首偈子的故事，我再重复一遍

五祖弘忍年迈要找衣钵传人，一天，他把所有的弟子召集到一起，对他们说：“你们都将自己多年悟禅的结果写成偈子，然后呈上来，我看看你们修行的成绩，中意的话，就把衣钵传给他”。

在众多弟子中，神秀资历最深，颇有学问，在墙上写了一首偈子：身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。如此高的境界自然引来一片叫好声！

话说当时仍在做勤杂工的慧能听闻这首偈子后，对身边的僧人说：境界是高，但仍未见性。于是便说出“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首偈子。

第二天，弘忍大师看到了这首偈语，连连点头。并为慧能讲解《金刚经》，当听到“无所住而生其心”时，慧能彻底大悟，弘忍就把衣钵传给了他。慧能即为禅宗六祖。

被误会的神秀，慧能弟子们的添油加醋

先抛开佛法和两首偈子的真正内涵不讲，我们很多人看了这个故事后，都认为神秀悟性不够，比较笨拙，不理解真正的佛法。但我们只要了解历史，就清楚神秀法师对于佛法的传播有功不可量的作用。唐朝中叶，神秀一支影响最大，范围最广，且在京师腹地，势力极大。

公元700年，武则天迎90岁神秀禅师入京，亲加跪拜之礼，并奉为国师。神秀对皇帝讲明南方的惠能才是禅宗正宗是衣钵的传人，并且讲了他和惠能的偈子的事情，皇帝大受感动，并且下诏赐紫袈裟与南方的惠能，在全国承认其禅宗正传及地位。

神秀大师的人格魅力可见一斑！

根据胡适等人的考据，慧能和神秀的故事很多都是编造的，是慧能的弟子为了抬升自己禅门正宗的地位故意而为，真假姑且不论，我们在纪念禅宗祖师们对世人的贡献时，不应该忽略当年神秀大师的功劳！

慧能和神秀的双簧计

神秀和慧能的这两首偈子，实际上不是对立的，神秀的偈子讲求渐修，慧能的偈子注重顿悟。悟和修是佛法实证中的两个步骤，相当于我们说的理论和实践，一个是思想的终极，一个行动的实证。举两个例子来说明悟与修的区别。

第一个例子，我们都知道佛法让我们消除口业：不两舌、不恶口、不绮语、不妄言，初听只是简单的说教，但工作和生活的实践告诉我们，谎话说多了，大家对你的信任感会消失，挑拨离间的话说多了，人们会疏远你，意识到不能说谎、不能挑拨离间，这叫悟，但更重要的是修：从此以后在行动上的改变，其实比悟要更难。

第二个例子：很多女孩子为了追求时髦，不喜欢穿袜子，等年龄大生完孩子后，各种风湿病就来了，某一天肚子疼得实在受不了啦，才意识到穿袜子的重要，这个突然明白就叫顿悟，以后为了健康袜不离脚，这叫修。

因此，我们常说佛法包含佛事和佛理两部分，理能顿悟，但事要渐修。慧能和神秀的偈子分别从两个层面完成了对佛法的阐述。

职场上的顿悟和渐修

本人从事媒体和文案的工作已经有十几年的时间，进入职场伊始，以为自己不含糊，总喜欢用华丽的辞藻，偶尔还能做两首诗出来，想展示自己的才华。但几年下来，发现领导并不赏识，客户也不认可。原因是什么呢？难道是怀才不遇？错了，媒体需要你把那些繁琐的政策以大众喜闻乐见、容易理解的形式解读，才能完成传播的责任。否则，你自我陶醉、自我卖弄有什么意义呢？

再后来，做了中高层，又发现领导和管理能力更重要。而且还有更重要的一点：做人，懂得人情世故。你要随时洞察下属的情绪，随时理解客户的需求，这都是职场修行总结出来的经验，也可以说是感悟。

佛法不是口头禅、不是心灵鸡汤、不是哲学

神秀和慧能的故事，发生在佛教禅宗。后世许多人看完之后佩服慧能的机智善巧，把禅宗理解为文字游戏和机锋巧辩，实际上已经偏离了“不立文字、见性成佛”的初衷，走入“口头禅”、“野狐禅”的误区。

近100年来，随着西方文化的普及，很多人把佛法理解为哲学，实际上也有偏差，所谓哲学是佛法实践的副产物。比如《金刚经》著名的三段论：所谓佛法，即非佛法、是名佛法，所谓三千大千世界，即非世界，是名世界。有人用西方的肯定—否定—否定之否定的理论来解释，这都是着文字相，不懂佛法的狂妄之言。若依经取法。经不是法。经文则肉眼可见。法则慧眼能见。若无慧眼者。但见其文。不见其法。若不见其法。即不解佛意。不解佛意。

民国时的佛教宗师印光大师就告诫过修行的人：

禅宗一法，惟令人真参实悟。故所有言句，皆无义路。不可以凡夫知见，作文字义理领会。若非亲近明眼善知识，及用拌命死心一番工夫参究，必不能顿明自心。心既不明，必不解祖师意旨。切不可依文解义，学口头禅。

现在还有一种奇怪的现象，人们把佛法当成心灵鸡汤去理解，碰到工作、生活中的难题，就读两句佛诗去安慰，比如受到欺负、打压，大家喜欢读这两句话：寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、骗我、贱我，如何处之？拾得笑曰：只需忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再待几年，你且看他。再解决不了，就去拜佛烧香，找高僧去说道说道，心灵似乎平和了许多，这也只是佛法的细枝末节。