李逵太可恶了 痛恨李逵滥杀无辜吃人肉

评价一个人，最好不能脱离他生活的时代背景和社会现实去判断，我们不能用现代的道德标准强加于古代的游民阶层。我理解题主痛恨李逵滥杀无辜，吃人肉，甚至把沧州知府4岁小衙内劈成两半的恶行，但总体而言，李逵的所作所为在《水浒传》一百单八将中还属中上，一百单七将能称好汉，李逵当然也不例外。

伟人在《中国社会各阶级的分析》一文中，对各朝代的“游民无产者”有过精辟分析：

“数量不小的游民无产者，为失去了土地的农民和失了工作机会的手工业工人。他们是人类生活中最不安定者” 。
“这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量” 。

《水浒传》里的李達，作为北宋时期的一个“游民无产者”，而且是个匪气十足、脾气暴躁、没有受过教育的“黑旋风”，其“破坏性”要远远大于“革命性”。

他出身社会底层的那点“革命性”，在呼保义宋江恩威并重的影响下，几乎消失殆尽，取而代之的是对宋江的唯命是从；他杀害无辜儿童就是无条件地执行宋江旨意造成的。

可反过来说，如果没有宋江，任由李逵在社会上游荡，他可能更是一个混世魔王，连题主瞧不起的这种“梁山好汉”都不如。

从宋代开始，江湖上对“好汉”的理解为勇敢的打拼之士；既不仅与“武”密不可分，而且还带有类似“不法之徒”的意思，别忘了，《水游传》中第一次出现的“好汉”是谁？是少华山上的朱武、陈达、杨春三个强盗；更在第八回介绍柴进时把“好汉”称谓直指“流配来的犯人”；书中类似说法还有不少。

所以，《水浒传》中好汉的定义与我们的通常理解存在很大的区别，那是“好汉”们对自己游民的认知和首肯，并随着“水浒”故事的流传而发扬光大。

在《水浒传》中，尤其是在戏剧、评书等艺术形式中，人们眼中的黑旋风李逵形象，往往是一个手持两把利斧、点火就着、脾气火爆的性情中人，一个心性耿直、忠肝义胆、更能为兄弟两肋插刀的英雄好汉。从某种意义上来，我们在潜意识里都希望拥有这样的光明磊落的朋友，而不是那种阳奉阴违、口蜜腹剑的所谓“朋友”。

而《水浒传》呈现给我们的大多是李逵这光明的一面。

北宋“好汉”多有作奸犯科、不遵纪守法之意，所以李逵等一百单八将都是“好汉”；李逵在极端情况之下的极端行为，符合他“只问朋友，不问是非”的性格特征，其他种种顽童义举，被李卓吾称为“武者勇绝”“第一等烈汉子”。