菩提本无树,明镜亦非台是什么意思 多次研究过这段历史

菩提本无树,明镜亦非台是什么意思:

我多次研究过这段历史了。

记得那一年，文成公主比武则天小一岁，在她远嫁给松赞干布的两年前，有位叫“慧能”的男儿降生了。

慧能24岁时，听闻一句《金刚经》“应无所住而生其心”而瞬间开悟。那几年，寺庙老方丈弘忍苦于竞选继承人面无中意从选，他因一首“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”写在应聘墙上获得方丈认可。

于是弘忍方丈去看他时，在他脑门子敲击了三下，他半夜三更就去了方丈室授法，后来成长为中国禅宗的第六代祖师。《西游记》写的大圣拜师一节就是受此“敲击三下，半夜三更去方丈室”的启发。

现在，我来讲一讲佛教禅宗六祖慧能所做的这个揭语：

一、菩提本无树，明镜亦非台

“菩提”是修行的一个境界——无上正等正觉。在达到这个境界之前，首先要明心见性。什么是明心见性？明心，就是通过闻思修使心明亮，这是实修实证的第一个阶段。见性，就是使性——“真我”被见到了，入无我之地。那么，什么是菩提？用“真正的我”观后会发现，自性与宇宙无二，宇宙与自性无二，此为不二法门。因此，“菩提”境界是已经证到自性无我之境。

什么是“明镜”？是用明亮反射出光的镜子，比喻自性展现出来的光辉犹如好多个太阳般的明亮。“台”，指的是放镜子的台面。心的自性洁白光亮，哪来的放置镜面的台面？

二、本来无一物，何处惹尘埃

自性本来就是浑然天成，不垢不净，又哪里来的尘埃来擦擦？

禅宗讲究顿悟和渐悟，慧能属于顿悟，顿悟之机，可遇而不可求；渐悟属于循序渐进，有章可循。当然，从弘忍传位的立场来看，当时一定会传给修行更高的慧能，无可厚非。

三、这首诗的时代意义

受传统文化影响的马克思主义哲学家、青年毛主席曾经写过一篇文章《心之力》，1920年6月7日他给国学大师黎锦熙的信中表示：很想研究金刚经、坛经，希望大师推举。1959年10月1日，在国宾馆颐年堂同来访的赫鲁晓夫谈话时，曾直率地说：“我已读过一些了。”

咱们的开国领袖毛主席很欣赏禅宗六祖慧能和他的《坛经》，多次找来阅读，带在身边。1959年10月22日同十世班禅谈到：“我觉得唐朝六祖的《坛经》是劳动人民的智慧。”

他多次把慧能的身世、学说讲给身边人员，赞赏慧能的改革创新精神。

秘书林克说：“一次对我讲慧能的身世时，还为我背诵了神秀、慧能的两首法偈（神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃），指出慧能胜神秀一筹，创立顿悟说，化繁为简，是拿来主义，使天竺文化中国化了，认为慧能才是真正禅宗创始人，独特吧？反映了他站在人民一边，打破陈规、创新变革的思想。有着坚定唯物史观的伟大政治家能够如此辩证地评价，一是伟人英明，二是说明《坛经》中蕴含着积极向上的精神。”

四、本人对这首诗的时代性认识

我在这一领域也关注了二十多年了，感觉主席的谈吐发自五脏六腑，津津有味，如甘露入心，法音潺潺。

这个慧能有慧根？只敲击他三下嘛！就知道找老师三更夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵，成为继达摩之后的第六代祖师。我后来看过三个版本的《坛经》和两个版本的达摩始祖的连续剧。关键是，慧能在一次教育属下时还曾经说过另外一偈语：

“慧能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提做么长？”

这六祖又是在说什么？——真正的觉悟者并没啥伎俩。根本不用断掉千百个所思所想，对着任何复杂境况，随便地起心动念也烦心不起，因为人的菩提心天生就这样坦坦荡荡，善做善成的路才能恒定久长。听明白了吧？做大事的，不要起烦恼心才能做成大事。懂吗？

我天生善良，忠厚老实，也是个没伎俩的人。但有的人是有伎俩、玩心机的，光想着投入产出，想着别人的回报，这样成不了大事业，要以直为因，以因感果，才必成大事，这回懂了吗？

但我自己最大的缺点是烦忧之心太重了。直白地说，每日工作操心劳神，还存在“还没给社会做成什么就要求回报”的事！想一想很惭愧的。别忘了关注我，鼓励一下哈。