菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思 原文如下

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思:

大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这首诗是什么意思？

这是禅宗六祖慧能大师的一首偈语，出自《六祖坛经》，原文如下：

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！

看完全文就更容易理解这段话的含义。

全文的解释我就不说了，只按问答来说这四句。

菩提本来就没有树，明镜也不是台。本来就没有一物，又哪里招惹到尘埃？！

从字面解貌似大概如此。但是这里面指代的东西非常多，如果不是有非常多的涉猎，就不会有更深的感触。好在全词在这里，我们就先按照字面继续前行，菩提指身，明镜指心。

啥事菩提呢？菩提也有些地方也指智慧，这里却是指佛祖首次证道的双菩提树。到底佛祖在双菩提树下冥想了多久，我们已经无从考证，但是不会超过一年，因为佛祖在这之前已经经历了六年多了修行，辗转了许多地方，拜访了很多高人。有人说是六天，有人说是七天，有人说是九天。我想这已经不重要了。重要的是佛陀悟“道”了。世事变化无常，今天的双菩提树已经不是佛陀当初的双菩提树了。对于修道的人来说，我们这身肉体凡胎就是菩提树；而对于修道有成的人来说，又哪里有这些区别呢？就如同各种粒子，聚集起来显相，分离开来隐形，比如元素，各种元素构成了这个世界！

正如六祖又云：何期自性，本自清净。何期自性，本自具足。何期自性，本不动摇。何期自性，本不生灭。何期自性，能生万法。这就是真相。

说完了“身”，我们继续说“心”，这灵台就是心，这明镜也是心，偈语里说得明明白白。有道是身好修，心难成。对于高手来说，修心更才是关键，正如紫阳真人所说：心内观心觅本心,心心俱绝见真心。 真心明彻通三界,外道邪魔不敢侵。

心到底是何物？从古到今无数人去探索，我们知道大家说的大概就等同于我们今天所说的意识或者精神，它才是心的真义，而不是心脏。真心的不垢不净、不增不减、不生不灭，不来自于个体，而恰恰来自于共性。人的“心”，是要用来“观”的。用明镜台去观照，自然无法观照到“真心”，那样观照的不过是“身”，这个所谓的假相。所以明镜不是台，当然更不是世俗里梳妆打扮的明镜台了。这里的“明镜台”是观照到真相的境界。所以人常说自己对某事了如指掌就说：心里跟明镜似的！

要去细说，还会拖延不断，不过要简单去理解不妨可以这样去想象：大海收纳每滴水珠，不问它的来处，都一样对待，而这些水珠其实本也没有不同。在这样的境界里，就没有了过多的分别心，自然也就无身无心了，这样才能有容乃大，能看到辽阔的世界，也能进入到微妙的环境，即使如尘埃般细小的地方，也会如宇宙般硕大无比，身心随大随小，如水自如，却随心为善，尘埃何有？