菩提本无树,明镜亦非台是什么意思

菩提本无树,明镜亦非台是什么意思:

唐朝时有位老和尚自知即将圆寂，但宗门的传承和寺院的将来安排还没有眉目，所以老和尚还不能甩手走人，要把身后之事料理干净，第一位的当然是宗门的传承，但这传承传与谁，又如何传，要考虑清楚不能大意，于是老和尚出了题目要每位弟子写一个偈子，要求写出每个人的修行体会，大家心领神会，知道这是交代后事确定接班人，而且大家都认定现在的首座一定是接班人，为什么呢？因为现在的首座不仅是教授师，而且管理寺院也是个好手，更为重要的事，他有不少人拥护，现在的话就是人气很高，没有对手，所以大家并没有人写心得体会，知道写了也白写，争不过的，但有一位例外，他就是惠能，相信不少人都知道这个故事，这就是“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”这个偈子的由来，这个偈子就是首座，也就是神秀所作，按老和尚的话“按此修习不坠恶道”，老和尚此话的意思就表明神秀的偈子是好的，并要大家照此修习，故事到这好像并没有什么不对，接下来老和尚传法给神秀就完事了，就皆大欢喜了，但故事的结果并不是这样。

故事的结果是老和尚没有传法给神秀，而是传法给了慧能，而且是偷偷摸摸的传法给慧能，为什么故事的结局会是大反转呢？不是说神秀的偈子是好的吗？并且老和尚亲口说：照此修习不坠恶道。而且神秀本就是教授师，本就在管理寺院，传给神秀顺理成章啊，皆大欢喜啊。怎么就传给了名不见经传的慧能了呢？在这里交代一下，其实老和尚早就注意慧能了，从慧能刚到寺院时，老和尚就试探过慧能，了解慧能已明心见性，故意安排慧能做杂物表面不重视其实是暗地培养，老和尚悄悄找慧能第一句话就问“米熟了没有”，慧能回答“米早就熟了，就差筛子筛一下了”老和尚知时机成熟，当天夜里就传法于慧能，并且连夜送慧能逃离东山，至此老和尚完成了禅宗的传承，老和尚就是禅宗五祖弘忍大师，慧能即位成为禅宗六祖，故事至此也就明了了，从神秀的偈子“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃！”老和尚清楚神秀还未悟，慧能虽悟但难以在寺院立足，为了禅宗传承为了传承人慧能的安全，一切从简当夜传法，当夜逃离，老和尚真是用心良苦，不过慧能也不负所望，不仅传承了禅宗而且振兴了佛教，至此这段传法故事传为佳话。

《六祖坛经》中老和尚弘忍大师曾说：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛。老和尚的意思是，没有亲见本心，就无法开始真正的修行，但亲见本心必须有过来人指点，过来人印证肯定，无奈，慢说当世过来人少，就是盛世大唐也是口头禅多，亲见本心者少，在未见本心之前依照神秀的偈子修习是有益无害的，这也是当时神秀所创的北宗渐门的宗旨，但可惜传承几代就没落了，慧能的南宗顿门，强调明理见本性，见本性即可以开始修行，也就是顿悟，顿悟必见本心，见了本心就是修行的开始，所谓明心见性既是开悟，就是亲见了本心，所谓悟后起修，就是见自本心之后开始绵密保任，至于是神秀的偈子"身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃"的对，还是慧能的偈子

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”

的好，禅修是物我不二的，若还有分别，那还未到物我不二之境地，还要亲见了本心，才能去了分别，同修共勉，我是德元空道。