西游记最后取经罗汉索贿 是有多层含义

西游记最后取经罗汉索贿:

《西游记》里阿难、迦叶向唐僧“要人事”之举并非索贿，而是有多层含义：一是明示有偿传法的规矩，以护持佛法长远之计；二是以此事喻佛法之“有相”、“无相”，开悟唐僧众人。

一 经不轻传，法无空取

首先，阿难、迦叶并无索贿动机。

阿难，也被称为阿难陀，是白饭王之子，释迦牟尼佛的堂弟，出身富贵显赫的家庭，在阶级森严的古印度地域里，属于上等贵族，锦衣玉食，并不缺钱。

换句话说，如果是贪图“索贿”的那点小钱，他就不必跟随释迦牟尼佛了，他安稳做他的王子就有挥霍不尽的财物了。

此外，阿难是释迦牟尼佛十大弟子之中最英俊潇洒的帅哥，具大慈悲之心。女性后来也可以入佛，正是阿难陀苦求释迦牟尼佛，释迦牟尼佛被他诚心感动才同意的。长期被佛教内部的比丘尼和俗世中的妙龄女子所倾慕，阿难都能清心自持，不曾越矩，又怎会去贪点“人事”小便宜。

迦叶，又名摩诃迦叶，亦是释迦牟尼佛的十大弟子之一，出身于婆罗门贵族家庭，同样是“不差钱”的贵公子。迦叶尊者在父母去世后，立即舍弃万贯家财而皈依释迦牟尼佛修行，视钱财如粪土。

所以，阿难、迦叶“要人事”，绝非其有贪念而索贿之意。

其次，有偿传法是在贯彻佛祖之意。

佛、菩萨、阿罗汉等成道者可以不食人间烟火，但佛教僧众却要饮食，需依赖四方信众布施。如果衣食住行都成为大问题，如何有余力去弘扬佛教真言？

所以，释迦牟尼佛需要为后世僧众的基本而持久的生活保障立下规矩，即“经不轻传，法无空取”。

世俗愚钝，不识真经，不懂珍惜，所以“经不轻传”，需要历尽九九八十一难，九九归真，功德圆满，才可传经。正因为真经得之不易，才会珍惜，才会皈依我佛如来。

僧众并非神仙，还要生活，所以“法无空取”，是僧众传承佛法的物质保障。《西游记》中如来知道阿难、迦叶索要财物一事，并且赞同他们所为。

其实，在天竺大雷音寺佛主面前，阿难、迦叶怎敢私下索要财物？并且被唐僧师徒在佛祖面前揭发此事后，为什么还敢有恃无恐地再次索要财物？原因无它，正是佛祖授意其二人所为，他们才敢的。

释迦牟尼佛自己说了知道阿难、迦叶索要财物一事，还举例说其座下的一群圣僧曾经去舍卫国，为赵长者家诵经做法事，而且只是诵了一遍经而已，赵长者家就给了三斗三升米粒黄金。结果，佛祖还嫌弃他们要价要低了。定这么低的价，让后世的僧众怎么过日子？

从释迦牟尼佛这番话可以了解到，作为佛祖深谋远虑，为佛教能长期、持续不断地稳定发展流传下去，让后世的僧众有口饭吃，特意定下了这条有偿服务的规矩。

但身为“天上地下，唯我独尊”的如来佛祖，自然不能亲口问唐僧要钱物，实在不符合身份，就安排手下最亲信的弟子阿难、迦叶来做此事。

所以，阿难、迦叶深谙佛祖本意，自然有恃无恐地索要钱物，不能让唐僧坏了“规矩”，砸了后世僧众的饭碗。

二 以此事“棒喝”唐僧师徒，存“醍醐灌顶”之意

首先，阿难、迦叶“索人事（索钱物）”，其实也是打机锋。

“有人事”，即为“有相”，着相了，境界就落了下乘，自然就传“有字真经”；“无人事”，即为“无相”之义，心传佛法，自然就传“无字真经”。

然而，唐僧师徒并没有领会这是一种禅悟的考验，便因此生气而动了“嗔”念，误答了“无人事”。因为“无人事”，既违了佛主的“规矩”，又体现了“无相”之教义，所以阿难、迦叶便传其“无字真经”。

然而，实际上南赡部洲适合的是“有字真经”。原著中燃灯古佛看到阿难、迦叶传无字真经时，就笑说“东土众僧愚迷，不识无字真经”。如来佛祖也说“东土众生，愚迷不悟”，只可传有字真经。

也就是说“无字真经”也是“真经”，而且是更高深的经义，但是南赡部洲众生“贪淫乐祸、多杀多争、愚迷不悟”，对于高深的心传法门无法明悟，所以只能通过低级别的“有字真经”教化。

其次，唐僧第二次被“索人事”时候，无意中做出了正确回答，所以取得了“有字真经”。

唐僧师徒返回大雷音寺，二次求取真经时，佛祖答应给予“有字真经”了，但阿难、迦叶还是执意“索人事”，这明显是不合常理的。

所以，这“索人事”还是唐僧必经的一个“禅机”。而唐僧无意之中做出了正确回答，将唐太宗李世民御赐的紫金钵盂给了阿难、迦叶。

为什么给了紫金钵盂，就能得到真经呢？

这就要讲到佛教一个重要的典故——“拈花微笑”。

大梵天王于灵鹫山上以金婆罗花奉献释迦牟尼佛。释迦牟尼佛便手拈金婆罗花，将花示于众人，却并不言语。众人皆茫然不解何意，此时唯有摩诃迦叶会心地点头微笑。

所以释迦牟尼佛说“我有实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶”，便将自己的僧衣袈裟和钵盂传于了摩诃迦叶尊者，使其成为了释迦牟尼佛的“衣钵传人”。

释迦牟尼佛涅槃后，迦叶尊者成为“付法藏第一祖”，迦叶又传法于阿难，阿难成为“付法藏第二祖”。

于是，当唐僧将紫金钵盂给予阿难、迦叶时，正是应了释迦牟尼佛的“衣钵相传”的要义，也是冥冥中表明了唐僧要做佛教“衣钵传人”的意思。

所以，阿难见此而微笑，迦叶见此而传真经。

综上所言，所谓阿难、迦叶“索人事”才传经，其实并不是为了索贿，而是为了护持佛法相传的规矩，也是为了开悟、点化唐僧师徒。