易经讲的是什么 中心思想就是模仿

和全世界的其他文明一样，易经的中心思想就是模仿。

整个人类的历史，其实就是在模仿大自然，得出结论，制造工具，创造出一个个新的世界。

易经最大的贡献是，它利用符号和定义，把世界有秩序的划分，从而构成了全世界的基本模型。除了易经之外，我们找不到任何一个模型可以如此妥帖的表示整个世界，如此，除了叹服，除了神迹，我们实在是做不到更好的言语来表达清楚自己的感觉和激动。

易经最大的特征是，它用一个个生动的形象，例子来比喻，模拟出一种整体的感觉。

由此，构成了易经特有的表达方式，灵活而又多变。这也是学习易经必须时刻把握的方式。

任何时候，只要你不灵活，拘泥于字句，你就远离了易。

易经的运用方式是类比。就像诗歌一样，言于此而意于彼，有图像，有文彩。尽是一切都在不言中，又有明确的暗示，又好像是在猜谜语。及至真相大白，那种熨帖，那种合适，那种说不清道不明的舒服，那种原来这句话还可以这样解释的开悟，高手在民间的明了，那种往事越千年，古今一条心，惺惺相惜的感觉就在心底流淌。更多的时候，是觉得自己的渺小，岁月静好，弹指一挥间，我骄我傲，前人已知已有，自己就像是龙王面前耍宝的小顽童。及至有所明悟，在自己的世界里风景如画，天地宽广，一呼百应，却发现圣贤早早地在哪儿等你。不如归来，看云淡风轻，观蚂蚁上树，拈花微笑。

或者说是，从“去伪存真，去粗留精”的格物开始，经过“由此及彼，由表及里”类比阶段，最终到达“知己知彼”框架阶段。不断地引入现实的成功经验，反复从正，反两个方面加以验证，最后得出初步的结论。

与从实际出发，提出问题，分析问题，解决问题的过程而言，就是多了一些借鉴而已。

对于现代科学而言，易经如果为领导所用是极好的，他能够从整个上把握整个事物运动的规律，步骤和时机。

易经若是被研究者理解也是极好极好的，因为他的思维是发散，跳跃的，是符合集合，映射的要求的，可以由此及彼，由表及里，迅速把握事物的实质，尽管他没有看到事物的内部，这时候，他的思维已经从直觉上升到了模仿，不知其所以然，但知其必然。已经与规律同行了一程儿。

而对于普通的工程运用，易经又是灾难，一来粗手粗脚的易经管不了精细的数据，指导不了按部就班的程序。人家也不要他管，自己就可以运营。这种情况就像是一个导师，可以给自己的学生提出意见，及至学生走向正途，学生研究出成果，就没有导师什么事情了。再指手画脚就脚就惹人烦了。

易经作为中华民族文化的源头，不应该被神化，也不应该被轻视。而应该放在可以被借鉴，能发展，可指导实践的地位，根据现实中研究成果增加其新意，从而更好的从总体上把握整个世界。

学易忘易这是一个原则。从易经中得出一个启发，就要罗列出来，组织课题，反复实验得出到参数，拿出成果，形成理论，最终形成新的学科。更好的指导我们的实践活动。

这样的一个双向过程，才符合易经的中心思想。