菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思:

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

一直以来，提起这首偈语都少不得要提另一首偈语：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

从偈语背景说起，

据《坛经》记载，有一日，弘忍大师召集了门下所有人，为他们留下一个任务，要求他们各自做下一首偈语，并表示如果有谁所作偈语能够参透世间道理，那么就能继承他的衣钵，成为六代祖。这时他的首席大弟子神秀在门前写下了一首偈语：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这首偈语一出，众人都为之感到惊叹。然而弘忍大师却说从这首偈语就可以看出神秀的境界还未到，不过是佛门的门外汉：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

后来慧能听了神秀的偈语，也让人帮他代写了一首偈语（慧能不识字），写的就是：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃

两首偈语放在一起，境界如何高下立判。

从偈语作眼处看来，

从字面来看，我们不难发现这两首偈语是一种对应关系。可以说慧能偈语是对神秀的一种回应，也是对神秀的偈语的升华。

神秀的偈语作眼于“勤”，在神秀看来，修行讲究的是勤和修，秉承着一颗虔诚的心，潜心修行，才能不被世俗玷污。这样的开悟不能说有错，十分勤勉，但是终究还是逃脱不过俗尘。所以，弘忍大师才会说神秀的境界还未到，以这样的见解难以觅得无上菩提。

而慧能的偈语讲究的是“无”，他讲的是，我只需顾着自己修行，俗世如何其实说到底与我无关。所谓修行，修的只在于一颗心罢了。

从这一方面看，这也是神秀在弘忍大师处落了下乘的原因。

从境界来看，显然，从神秀的偈语到慧能的偈语是一个从有到无，从外在到内心升华的过程。

正如很多人争论的，人之初，性本善或是人之初，性本恶。这个问题迟迟无所定论是因为两种看法都错了。其实人之初本无善恶，是成长中的经历和选择造就了人们所看到的善恶。换句话说，世上本来就没有生来有罪的人，有罪的是人在后来犯下的种种。

还记得在佛法中，有这样一句话：“佛心自现”，一个人的内心是如何，那么他看到的世界就是如何。一个人的内心是纯良、未被玷污的，那么纵使身处泥泽，他也能出淤泥而不染；如果一个人的内心污浊，那么无论他的周边多么清白，也遮掩不住他的浑身恶臭。

当然，相较于神秀和慧能，弘忍大师的境界更为脱俗。他在听完慧能的偈语后所做的评价还是“未见性”，因为既然本来清静，又何必说什么偈语。这种境界颇有一种“你自评说，我自逍遥”的超凡姿态。