有什么事情是去了印度才知道的 印度文化蒙上了一层神秘的面纱

“印度”在更广阔的历史时期内并未形成持续的大一统国家，仅是一个地理意义上的概念，泛指印度河、恒河流域的广大区域，以及生活在这片土地上的众多民族。二战结束后不久，脱离了英国的殖民统治独立建国，才形成了现在“印度”的国家概念。作为世界第三大宗教的印度国教～印度教～也没有一个清晰的概念和界定，泛指产生于这一区域文化圈上的宗教、哲学、习俗乃至生活方式的统称。教义、观点在几千年的历史演变中变得格外纷繁复杂，甚至相互矛盾，正是这种历史悠久性、复杂多样性，给印度文化蒙上了一层神秘的面纱，产生出极大的魅力。

最早传入中国的印度文化并不是佛教，而是印度教。自东汉永平年间，佛教传入中国之后，以其华丽的哲思和严密的逻辑迅速征服了上流社会，并和本土儒道文化交媾融合，获得巨大发展。时人分不清印度教和佛教的区别，把所有的来自印度的文化元素全部归为佛教，乃至于目前中国的佛教文化中的很多信仰、礼仪、修行之道更多的是传承于印度教。

佛教本身是基于印度独特文化而产生出来的一种形而上的哲学思想，是对世界本源的一种理解和认知。严格讲应该不能算作一种宗教，释迦摩尼作为佛教的创建者只是一个觉悟的人，而并非创世的神，佛教中空的概念也没给神留出存在的位置。

印度教中创世之神是梵天，不同于中国文化中的盘古，以及犹太文明中的上帝，梵天并没有创造一个实体的、物质的世界，而仅仅是一个梦境，世间所有的一切都是梵天的一个梦，梵天醒来，世界即消失。这种创世论显然具有更高维度的哲思，也难免能催生出佛教这么华丽的思想体系。

印度教中有三个主神：梵天、毗湿奴、湿婆，分别掌管创世、维系和毁灭，都是非常世俗化和人格化的神，理解为象征人生的三个阶段。梵天作为创世之神混的最惨，因为已经完成了自己创世的工作并且和自己创造的美女媾和，所以不为世人待见，极少有人崇拜；毗湿奴有众多化身，其中第九个化身为释迦摩尼；湿婆神具有二元性，即创造，也毁灭，是最多崇拜者的主神，这倒是和海德格尔向死而生的哲学观点不谋而合。

佛教在自己的老家混的不咋滴，极少有人信仰。我们一行来到佛教四大圣地之一“野鹿苑”，那种冷清和荒凉简直是出乎意料，一座高大的佛祖舍利塔和佛祖第一次布道的讲坛遗址相依相伴，此外再无任何崇拜和祭祀的痕迹。一群来自东南亚华人面孔的信徒们，在一个水泥和铝合金搭建的场棚中双手合十，诵念经文，棚内神情肃穆，棚外冷雨横飞，不免让人沉浸在浓浓的宗教氛围之中。不知道那些妄图通过烧香拜佛贿赂佛祖获得关照的信徒，看到此情此景会作何感想……

瓦拉纳西处于瓦拉纳河和阿西河之间，由此得名，是恒河沿岸的最大城市，是印度教的宗教圣地，号称“印度之光”。这真是一个神奇的城市，所有的幸福与悲伤，所有的虔诚与放纵，所有的解脱与苦难，所有的神秘与不朽，都可以在这里找到。恒河夜祭是印度教最重要的宗教活动，每天晚上六点钟开始，来自各地朝圣的信徒蜂拥而至。在浓郁的印度风格的音乐中，七个婆罗门的僧侣在祭台上主持祭祀，用神秘的舞蹈和咏唱来表达对恒河、对湿婆神的崇拜。成千上万的信徒们或肢体残缺、或衣衫褴褛、或枯瘦焦黑、或老态龙钟，全部进入集体催眠的状态，整个城市都沉浸在神秘的宗教光辉之中……

清晨的恒河笼罩在薄雾之中，更觉浩渺。坐在船上，岸边的景象份外缥缈虚幻，悬崖上依壁而建的高大神庙，岸边不停燃烧的焚尸场的熊熊火焰，河水里在洗涤身体和灵魂的虔诚信徒，墙壁上色彩鲜艳的主神画像……另一侧则是绵延不断的河中心的沙滩，延伸至天际，融为一体，仿佛无限循环、往复不断，终于明白了释迦摩尼为何喜欢用恒河之沙来描述无限和有限的关系。一群鸥鸟像旋风一样掠过水面，翻转迂回，追逐喂食的游船，清脆嘹亮的叫声伴随岸边的钟声唤醒了世界，天地间骤然明亮起来，一种看淡生死之情油然而生……

来印度的第一印象是脏乱、无序，马路边无遮挡的公厕，随意行走的牛、狗，响彻天际的喇叭声，稀奇古怪的苦修者，大街上用木棍刷牙，在马路中间洗脸……感觉都不可思议。但是当你真正用心去体验的时候，就会发现印度文化独特的魅力和深厚的内涵……